Әлем халықтарының дәстүрлі ойындары мен жарыстары жай ғана көңіл көтеру құралынан гөрі тереңірек мағынаға ие, олар мыңдаған жылдар бойы қалыптасқан мәдениеттің, құндылықтардың, ерлік пен шеберлік туралы түсініктердің тірі көрінісі болып табылады. Стандартталған ережелері мен жаһандық лигалары бар заманауи спорттан айырмашылығы, дәстүрлі жарыстар нақты бір өмір салтының – малшылық, әскери және көшпенділік тұрмыстың жадысын сақтайды. Орталық Азия халықтары физикалық күш, ат үстіндегі шеберлік және психологиялық төзімділік үйлесімі жағынан әлемде теңдесі жоқ ат спорты ойындарының тұтас бір қабатын жасады. Көкпар – осылардың ішіндегі ең көрнекті, қатаң әрі қызықтысы – ғасырлар бойы жай мерекелик ойын-сауық қана емес, жігіттік өнердің, ержүректілік пен командалық рухтың нақты мектебі қызметін атқарды. Бұл ойын империяларды, кеңестік тыйымдарды және жаһандану дәуірін бастан кешіріп, бүгінде көшпенділік идентичностьтің символы ретінде шынайы қайта өрлеуді бастан кешіруде. Төменде келтірілген он бес дерек көкпарды оның тарихи тереңдігі мен заманауи динамикасында толық ашып көрсетеді.
- Көкпар – ат үстіндегі ойын, онда шабандоздар ешкінің мүрдесі үшін таласып, оны қарсылас қақпасына лақтыруға немесе басқаларға қарағанда ұзағырақ ұстап тұруға тырысады. Атауы қазақтың «көк» және «пар» сөздерінен, яғни «көк серке» деген мағынадан шыққан, дегенмен басқа да этимологиялық нұсқалар бар. Ойын Орталық Азия бойынша әртүрлі атаулармен кең тараған, Қырғызстанда оны «улак тартыш», Ауғанстан мен Тәжікстанда «бузкаши», Өзбекстанда «кўпкари» деп атайды.
- Көкпардың жасы кемінде бірнеше мыңжылдықпен өлшенеді, мұндай ат жарыстары туралы алғашқы деректер скифтер мен сақтар дәуіріне жататын қайнаркөздерде кездеседі. Ойын көшпенділер өмір салтына органикалық түрде сіңісті болды, онда ер тоқымда отыру шеберлігі мен шабандоздың физикалық күші өмірлік маңызға ие еді. Тарихшылар оны мерекелік жарыс пердесі жамылған әскери дайындықтың бір түрі ретінде қарастырады.
- Дәстүр бойынша ешкінің мүрдесі ойын алдында арнайы дайындалатын, терісі берік болып, қатысушылардың қолында жыртылмауы үшін суық суға салып жібітетін. Дайын мүрденің салмағы 30-дан 50 килограммға дейін болды, бұл шабандоздан елеулі физикалық күшті талап етті, мұндай жүкті толық қарқынмен шауып бара жатып жерден көтере алатын адам аз. Мүрдені дайындау ережелері қатаң сақталып, дәстүрдің бір бөлігі ретінде үлкендерден кішілерге беріліп отырды.
- Көкпар екі түбегейлі өзгеше форматта өтеді. «Топалақ» немесе «дауыт» – әр шабандоздың өз бетінше ойнап, мүрдені барынша ұзақ ұстап тұруға тырысатын еркін күрес түрі. Командалық «жамбы» форматы қақпалары бар екі команданың ұйымдасқан қарсыласуын көздейді, бұл нұсқа қазіргі ресми жарыс ережелерінің негізіне айналды және бүгінде ресми турнирлерде дәл осы насихатталады.
- Көкпарда жылқы жарыстың толыққанды қатысушысы болып табылады, арнайы дайындалған атсыз ең күшті жігіттің де жеңіске жету мүмкіндігі жоқ. Жануарларды жылдар бойы жаттықтырып, соқтығысулардан, топ шуынан және шабандоздың кенеттен берген бұйрықтарынан қорықпайтын етіп үйретеді. Жақсы көкпар аты спорттық жүйріктермен тең бағаланып, қазіргі нарықта ондаған мың доллар тұруы мүмкін.
- Көкпар қатысушыларына қойылатын физикалық талаптар өте жоғары. Шабандозда балуанның күші, акробаттың икемділігі және марафоншының төзімділігі болуы керек, сонымен қатар айналасын ондаған басқа жылқылар мен шабандоздар қоршап тұрған кезде толық галоппен ер тоқымда тепе-теңдікті сақтауы тиіс. Жарақаттар ойынның ажырамас бөлігі болып табылады, сынықтар, соққылар және буын шығулары кәсіби деңгейде де жиі кездеседі.
- Кеңес дәуірінде көкпар «феодалдық өткеннің қалдығы» және «қатыгез көрініс» ретінде іс жүзінде тыйым салынды. Билік дәстүрлі көшпенділік тәжірибелерді әдейі ығыстырып, олардың орнын еуропалық текті стандартталған спорт түрлерімен алмастырды. Дегенмен, ойын ауылдық жерлерде және шалғай жайлауларда өмір сүруін жалғастырды, адамдарды табиғатының бір бөлігі болған нәрседен айыру мүмкін болмады.
- Тәуелсіздік алғаннан кейін Қазақстан мен Қырғызстан көкпарды белсенді түрде қайта жаңғыртып, институционалдандыра бастады. Ресми ережелер әзірленіп, федерациялар құрылды, ұлттық чемпионаттар мен халықаралық турнирлер ұйымдастырылды. Бүгінде көкпар спорт секцияларында оқытылады, оны үшін спорттық разрядтар беріледі, ал үздік ойыншылар ұлттық қаһарман мәртебесіне ие болады.
- 2014 жылдан бастап өткізіліп келе жатқан дәстүрлі спорт түрлерінің халықаралық фестивалі – Көшпенділер ойындары – көкпарды негізгі пәндердің қатарына қосады. Жарыстарға Қазақстан, Қырғызстан, Ауғанстан, Моңғолия, Түркия және бұл дәстүр сақталған басқа да елдерден командалар жиналады. Көкпар турнирі әрдайым барлық пәндер ішіндегі ең көп көрермен жинайды және ойындардың ең көрнекті шыңы болып табылады.
- Көкпар қазақ және қырғыз мәдениеттерінің құндылықтар жүйесінде ерекше орын алады. Жарыс жеңімпазы – «батыр» – қауымдастықтың зор құрметіне ие болып, жүлделерден бөлек, ерекше әлеуметтік мәртебе алу құқығына ие болатын. Ойынға қатысу ата-баба дәстүріне тиесілілікті білдіру ретінде қабылданды, одан бас тарту рухани әлсіздіктің көрінісі деп саналды.
- Көкпардың көрнектілігі бүкіл әлемнен кинематографистер мен журналистерді ұзақ уақыт бойы өзіне тартып келеді. Ауған бузкашиі туралы деректі фильмдер бірнеше рет түсірілді, оның ішіндегі ең танымалы ойынды әркімнің өз көрпесін өзіне тартатын ауған саясатының метафорасы ретінде көрсетеді. Көркем әдебиетте қарсыластардың қолынан ешкі мүрдесін жұлып алып жатқан шабандоз бейнесі дала мәдениетінде билік пен ресурстар үшін күрестің тұрақты метафорасына айналды.
- Заманауи командалық көкпар ережелері қатысушылар мен көрермендердің қауіпсіздігін қатаң реттейді. Шабандоздар қорғаныс шлемдерін киюге міндетті, алаң арнайы тосқауылдармен қоршалады, ал медициналық бригадалар шекара бойында кезекшілік етеді. Бұл шаралар жазылмаған адал күрес кодексі ғана шектеу болған дәстүрлі нұсқамен салыстырғанда жарақаттануды айтарлықтай азайтты.
- Әйелдер көкпары – салыстырмалы түрде жаңа құбылыс, дегенмен ол жылдам танымалдыққа ие болуда. Қазақстан мен Қырғызстанда бірнеше аймақтан құралған командаларды жинайтын жеке әйелдер турнирлері өткізіледі. Қатысушылар ерлерден еш кем түспейтін шеберлік пен батылдықты танытады, бұл дәстүрлі ойынның теңдік туралы заманауи түсініктерге бейімделуінің айқын дәлелі болып табылады.
- Кәсіби көкпаршыны дайындау ерте балалық шақтан басталады. Ұл балаларды үш-бес жасында ер тоқымға отырғызып, біртіндеп қолсыз жылқыны басқаруды, шауып бара жатып жерден заттарды көтеруді және кенет маневр жасаған кезде тепе-теңдікті сақтауды үйретеді. Жас шабандоз алғашқы ірі жарыстарға шыққан кезде, оның артында жылқымен бірлікте болудың көп жылдық тәжірибесі жатады, бұл іргетассыз ешқандай физикалық деректер нәтиже бермейді.
- Көкпар Орталық Азия халықтарының материалдық емес мәдени мұрасының бір бөлігі ретінде белсенді түрде насихатталуда. Қазақстан мен Қырғызстан бірнеше халықты біріктіретін тірі дәстүр ретіндегі маңыздылығын негізге ала отырып, бұл ойынды ЮНЕСКО тізіміне енгізу үшін бірлескен өтінім берді. Халықаралық деңгейде мойындау аймақтан тыс жерлерде көкпарды одан әрі дамыту мен популяризациялау үшін қуатты серпін берер еді.
Көкпар – бұл жай ғана спорт немесе өткеннің жәдігері емес. Бұл заманауи адамды көшпенді өркениеттің мыңжылдық тәжірибесімен, бостандық, шеберлік және жарыстағы бауырластық культімен байланыстыратын тірі жіп. Орталық Азияның посткеңестік мемлекеттерінде ойынның қайта өрлеуі меншікті идентичностьті қайта ойластырудың, яғни импортталған модельдерден емес, өзіндік мәдени жадыдан тірек іздеудің кеңірек процесінің бір бөлігі болып табылады. Тыйым салынған «қалдықтан» халықаралық турнирлері бар және ЮНЕСКО реестріне енгізу үміті бар ресми спорт түріне дейінгі жол – бірнеше онжылдықта жүріп өткен абырой жолы. Қазақ даласында тұяқ дүбірлігі мен көкпар алаңы үстіндегі жанкүйерлердің айқайы естіліп тұрғанша, бұл дәстүр тірі болып қала береді, демек, ешбір дәуір түбегейлі сындыра алмаған халық рухының сол бөлігі де өмір сүреді.
